E marte, 24.02.2026, 10:47 PM (GMT)

Kulturë » Vataj

Albert Vataj: Hannah Arendt, një predikuese e kurajshme e besimit te e vërteta dhe të menduarit

E marte, 24.02.2026, 06:32 PM


Hannah Arendt, një predikuese e kurajshme e besimit te e vërteta dhe të menduarit

Përgatiti: Albert Vataj

Na kishte paralajmëruar që shtatëdhjetë vjet më parë se rreziku i vërtetë nuk është t’u bësh njerëzve të besojnë gënjeshtra. Jo, por t’i bësh të heqin dorë krejtësisht nga e vërteta.

Hannah Arendt ishte një filozofe politike, e lindur në Gjermani. Ajo i mbijetoi ngritjes së nazizmit, u arratis nga Evropa dhe ia kushtoi pjesën tjetër të jetës një pyetjeje tronditëse, si mundet që një shoqëri “civile” të rrëshqasë në një makth totalitar? Në vitin 1951 botoi "Origjinat e totalitarizmit", një vepër që edhe sot tingëllon shqetësuese aktuale.

Ideja qendrore e Arendtit ishte kjo, se sistemet totalitare nuk fitojnë sepse i bindin të gjithë për ideologjinë e tyre. Fitojnë sepse shkatërrojnë aftësinë e njerëzve për të menduar. Pikë.

Në një nga vëzhgimet e saj më të njohura ajo shkroi:

"Subjekti ideal i regjimit totalitar nuk është as nazisti i bindur dhe as komunisti i bindur, por njerëzit për të cilët dallimi mes faktit dhe trillimit (dhe mes së vërtetës dhe së rremes) nuk ekziston më."

Rilexoje.

Qëllimi nuk është besimi.

Është konfuzioni.

Është rraskapitja.

Është mbytja e njerëzve me pohime kundërthënëse, me gënjeshtra dhe kundërgënjeshtra, derisa ata të reshtin së përpjekuri për të kuptuar çfarë është reale. Sepse kërkimi i së vërtetës kërkon energji. Dhe pushteti, kur synon të dominojë, shpesh pikërisht atë energji përpiqet të shterojë.

Kur nuk dallon më të vërtetën nga e rrema, nuk dallon më as të mirën nga e keqja. Dhe kur kjo ndodh, bëhesh i manipulueshëm. Jo sepse të kanë bindur, por sepse ke pushuar së menduari me kokën tënde.

Arendt kuptoi një gjë thelbësore, sipas së cilës, totalitarizmi nuk kufizohet vetëm në indoktrinim. Para së gjithash, ai shkatërron vetë mundësinë për të formuar bindje. Nëse nuk beson më në asgjë, nëse nuk i beson më askujt, nëse gjithçka të duket e manipuluar… atëherë nuk i reziston më asgjëje. Lëviz i mpirë, i dorëzuar, ndërsa rreth teje bota errësohet.

Në esenë "E vërteta dhe politika" (1967), Arendt analizoi mënyrën si funksionojnë gënjeshtrat në sistemet politike. Problemi, shkruante ajo, nuk është vetëm që pushteti përhap të pavërteta, është se gënjeshtra e vazhdueshme e gërryen vetë idenë e së vërtetës. Kur gjithçka vihet në dyshim, kur çdo fakt bëhet “i njëanshëm”, kur realiteti trajtohet si thjesht një opinion… atëherë e vërteta humbet fuqinë.

Dhe kur e vërteta nuk ka më fuqi, as drejtësia, as morali, as dinjiteti njerëzor nuk e kanë.

Arendt e pa këtë të ndodhte në Gjermaninë e viteve ’30. Ajo kuptoi se nazistët nuk mjaftoheshin me gënjeshtra, krijuan një ambient ku gënjeshtra bëhej aq e përhershme, aq mbytëse, sa njerëzit e zakonshëm pushonin së shqetësuari për atë që ishte e vërtetë. Bëheshin cinikë. Të shkëputur. Të mësuar me të. Dhe brenda asaj mpirjeje, tmerri bëhej i mundur.

Ajo nuk e shkroi këtë për të shpërndarë faj. E shkroi si paralajmërim.

Mund të ndodhë kudo.

Mund t’i ndodhë kujtdo.

Dhe shpesh nuk nis me dhunë. Niset me erozionin e ngadaltë të aftësisë sonë për të dalluar realitetin nga trillimi.

Atëherë, çfarë bëhet?

Arendt besonte se përgjigjja qëndronte te ajo që e quante “të menduarit”. Jo thjesht të përthithësh informacion, por të futesh në të. Të vësh në dyshim. Të reflektosh. Të marrësh në konsideratë perspektiva të ndryshme. Të refuzosh përgjigje të lehta dhe shpjegime komode.

Sepse momenti kur ndalon së menduari në mënyrë kritike, momenti kur pranon një narrativë pa pyetje, edhe nëse të pëlqen, edhe nëse të konfirmon, është momenti kur je tashmë i cenueshëm.

Totalitarizmi nuk vjen gjithmonë me çizme dhe tanke. Shpesh vjen në heshtje, në dorëzim, në cinizëm, në fraza të përsëritura si një anestezik, “të gjithë gënjejnë”, “askujt s’i besohet”, “kush e di çfarë është vërtet e vërteta?”.

Ajo rraskapitje, ai dorëzim, ishte pikërisht ajo kundër së cilës Arendt na paralajmëronte.

Hannah Arendt vdiq në vitin 1975, por paralajmërimi i saj mbetet i gjallë. Mbro aftësinë tënde për të menduar.

Kërko prova.

Dallo faktet nga opinionet.

Mos lejo që zhurma e gënjeshtrave të të bëjë të heqësh dorë nga e vërteta.

Sepse në momentin kur pushon së u shqetësuari për atë që është e vërtetë, ke humbur tashmë atë që ka më shumë rëndësi.

Beteja nuk është vetëm të besosh gjërat “e duhura”.

Është të refuzosh të ndalosh së menduari.



(Vota: 0)

Komentoni
Komenti:

Artikuj te tjere

Albert Vataj: O zog shtegtimtar, mësoja fluturimin e ardhjes dhe këndimin e shqipes, zogjve Albert Vataj: Gjurme në historinë e një kremteje Albert Vataj: Virginia Woolf mbi vetësakrifikimin e grave, si normalitet në marrëdhënie me burrat Albert Vataj: Skënder Sallaku, një jetë e mbrujtur me të qeshura Albert Vataj: Azem Shkreli, më i zëshmi zë i këndimit të kushtrimshëm të fjalës së shpirtshme Albert Vataj: Dhimbja e ndarjes nuk është vetëm "në kokën tonë", por në çdo rrahje zemre dhe në çdo qelizë Albert Vataj: “Amaneti i Tylit” çon “Daja dhe Nipi”, nga “Portokalli” në Teatrin “Migjeni” Albert Vataj: Bruno Shllaku, aktori i prezencës së fuqishme skenike, ky kalorës i fushëbetejave të artit të shenjtërisë së fjalës Albert Vataj: Biblioteka rritet dhe unë vogëlohem, nën peshën e ëndrrës për të zotëruar dritën e dijes Albert Vataj: Kur Nënë Tereza, shpirti shqiptar i mëshirës lartësohej në mirënjohjen indiane, “Bharat Ratna” Albert Vataj: 20 vite nga kalimi në amshim i Ibrahim Rugovës Albert Vataj: Sot në përvjetorin e 558 të kalimit në përjetësi të Skënderbeut, udhëprijësit arbër që u ngjit në legjendë Albert Vataj: Shkodra, 14 Janari 1990, historia që nisi si shpresë dhe përfundoi si faj Albert Vataj: Robert Ndrenika, aktori që shndërroi çdo rol në monument të artit tonë skenik Albert Vataj: Mary Sherman Morgan, një grua gjeni që u mbulua me harrim Albert Vataj: Klea Marku, një yll i ri rroku që shkëlqen vezullimshëm në galaksinë “X Factor Kids Albania” Albert Vataj: At' Gjergj Fishta, gurëthemeli i qenësishëm i vetëdijes sonë kombëtare Albert Vataj: Umberto Eco për librin si nevojë, jo si konsum, për bibliotekën si kabinet i mjekësisë së shpirtit Blerim Latifi: Kërshëndellat, kujtesë se jemi të moçëm në gjeografinë fizike e shpirtërore të Europës Albert Vataj: Rita Petro, laureate e poezisë së shpirtshme, e forcës së fjalës si “një formë e ndërgjegjes që i reziston heshtjes”

Gallery

Karnavalet Ilire në Bozovcë dhe Tetovë - 2025
Pëllumb Gorica: Magjia e bukurive të nëntokës sulovare
Fotaq Andrea: Një vështrim, një lot, një trishtim – o Zot sa pikëllim!
Pëllumb Gorica: Grimca kënaqësie në Liqenin e Komanit
Shkolla Shqipe “Alba Life” festoi 7 Marsin në Bronx