Krist Gjinaj:Drekë pas dreke për "Solidaritet"

Drekë pas dreke për "Solidaritet"?

Nga Krist Gjinaj

Cka do të thotë solidariteti?!

Fjala "Solidariteti" (Solidarité) është përdorur për herë  të parë nga ligji francez që nga 1500. Ajo përfundoi në të drejtën civile me ndikim të vetë Napoleon Bonapartesë .Si term ligjor,  kjo do të thotë se në një komunitet ku në të cilën njëra palë ka të drejtën për kërkesën e tjetrit atehere të dy palet lidhen mes veti që të quhen solidarë.

Po, ne islam, kush me kend po lidhet mes veti ne kohen ekëtyre drekave të perditeshme.?!

Askush, por po lidhen vetem politikanet e hoxhallaret, po lidhen hajnat me perqaresit, antikombtaret me tradhtaret.

Ashtu si fjala  "liri",  duket të jetë motoja e solidaritetit që ka pyetje dhe përbemje të ndryshme,  pra vetem kjo fjalë " liri"   mund të thotë pak por përmbajtjen e ka të madhe.Të njejten e kemi edhe fjalen " solidaritet " që nga hoxhallaret,  politikanet e sidomos ata që po shtrojnë darka iftare, me nje e dy e flasin këtë fjalë ne emerë të solidaritetit.

Por,  e quditeshmja është se nese i përmbahen kësaj  fjale ose të pakten nese i dijnë përmbajtjen dhe qellimin, atehere, hoxhallarve dhe bashkndjekesve të tyre me të vertet do të u vinte turp të e perdorin ketë fjalë si shenjë ose moto e besimit islam.

Në cka solidarizohet islami ?!

Në asgjë hiq, perderisa haptazi u shkel të drejten e femijve,  gjinisë femrore dhe shumë dukurive të tjera, atehere ata në fakt as nuk e dijnë se cka është solidariteti edhepse kjo fjalë,  thuja është e ndaluarë dhe e mallkuarë nga islami poaq sa është edhe psikologjia dhe sociologjia.

Për të u rikujturë " solidaristeve islam" duhet të u sjelli ne mendje se ishte socialisti utopist Charles Fourier ai i cili për herë te parë dha një akuzë politike dhe shprehu paknaqesin e tij rrethë jetes dhe shoqeris së asaj kohe .Nese e lexojnë me kujdes " solidaristet islam"  esenë e tij   (Theorie des quatres mouvements) të vitit 1808, atehere ata duhet të e nderrojnë qendrimin e tyre të dhe primitivizmin e tyre dhe të behen me të vertet solidarë, ngase ne islam 90% është thuja cdo gjë e ndaluarë.

Poashtu Furierit  në vitin 1837  ishte i pari që përdori fjalën (féminisme) dhe ishte poai i  cili i pa të drejtat e grave si themel i të gjithë progresit shoqëror.Ndersa ne islam,  qoftë ai global ose ai ne tokat shqiptare,  të drejtat e grave i shef me shumë si kurva sesa si motra,  nena e puntore të zellshme.Për islamin, bota feministe është vetem ajo botë që ka mbulesa dhe ajo që i bindet urdheresave të Sheriati dhe Kuranit.

Vetë Furier shprehet se :" Martesa është shprehje e hipokrizisë borgjez që duhet të zëvendësohet me dashuri të lirë."

E tash, kur përdoret fjala "islami solidarë" atehere une do të ju pyesja si shkurtë:

-Kush nga hoxhallaret u solidarizua me ndonjë grua kur ajo mbytet me guri në kokë për se gjalli.?

-Kush nga hoxhallaret u solidarizua me një vajzë e cila ne moshen 7 vjeqare detyrohet të martohet ?

-Kush nga  hoxhallaret u solidarizua me ndonje femer e cila me ndarje nga burri  duhet të hjek dorë edhe nga femija?!

-Kush nga  hoxhallaret u solidarizua që femijes së vogel 5 vjeqarë të mos i prehet e keputet dora për një vjedhje të një qokollade?!

-Kush nga  hoxhallaret u solidarizua me një këngetare që të mos e quajnë kurvë e rrospi, sidomos ne tokat tona.?

-Kush nga hoxhallaret u solidarizua me femrat e dhunuara në luften e fundit ne Kosovë?

Askush dhe asnjëri, bile edhe me shumë e vjellin vnerin dhe shprehin urrejtje e tyre qoftë hapur apo fshehurazi.

Solidarizim nuk ka në islam, e as  me darka iftaresh.

Jo vetem qe e tregoni turpin e juaj kur  hani derisa shkumoni, kur në fakt,  akoma afer tavolines së juaj nuk e pam ndonjë të grisurë ose të vorfër që të jetë pjesmarres me ju, ose të pakten që të e keni thirrurë në darkë.

Me fondet e shteti,  asnjë nuk ka të drejtë të shtron darka për ifatre e ceremoni islame, as kryetarja e as kryeministri,  e nese dojnë, le të i qojnë në shtepi të tyre sepse Kosova është shtet laik e s´ka nevojë të i qet pluhur  syve besimtarve të tjerë duke shrue darka në emerë të islamit te mbeshtjellurë me petkun e solidaritetit.

Askush nga të krishteret në festat e krishtera nuk u thirrë në darka, pra në darka që janë shumë me të bekuara sesa vetë islami, e sidomos tek ne sepse tek e fundit, islamin e keni me teh të shpates dhe të vrasjes, e duhet të ju vjen turp të e thirrni si solidarë e solidaristë.Si ka mundesi që islami të jetë solidarë kur vetë ky islam ne krye me sundusin osman ka pre e gri shqiptarë të krishterë për të i berë musliman.Ky solidarizim islam që thirret sot ne tokat tona, nuk është asgjë tjeter përpos një solidarizim me pushtusin osman që do të thotë se solidarizohi me ata që masakruan, prenë e grinë shqiptarë ndër shekuj.

Duhet të turprohen sesi mundohen të e rrisin e të e  bejnë fe paqesore islamin kur ajo kullon gjakë shekullorë te sundimit osman, e më keq të e thirrin solidare,  kur vetë ky islami e asimiloj,  izoloj,  shkombtarizoj total shqiptarin.Pasoja e islamit janë akoma negative ne mesin e shoqerisë tonë shqiptare dhe të tilla do të mbesin gjatë kur krimi thirret me emrin solidaritet.